Negalėjau nustoti galvoti apie egzistavimo prigimtį. Tada man buvo diagnozuota.
- Mes tik mėsos mašinos, valdančios kontroliuojamą haliucinaciją, - pasakiau. „Ar tai jūsų neišgąsdina? Kokie mes net darymas čia? “
- Tai dar kartą? - šypsodamasis paklausė mano draugas.
Aš atsidusau. Taip, dar kartą. Dar viena mano egzistencinė krizė, teisinga.
Susierzinimas dėl viso to, kad buvau gyvas, man nebuvo naujiena. Nuo mažens buvau patyręs tokių nerimo priepuolių.
Vienas pirmųjų, kurį atsimenu, įvyko šeštoje klasėje. Gavus patarimą „Tiesiog būk savimi!“ vieną per daug kartų, aš užfiksavau. Neapsikentęs klasės draugas turėjo mane paguosti, kai aš verkiau žaidimų aikštelėje, per duslų verkšlenimą paaiškindamas, kad negaliu pasakyti, ar aš esu „tikrasis aš“, ar tiesiog savęs „apsimestinė versija“.
Ji mirktelėjo ir, supratusi, kad yra ne savo gilumoje, tiesiog pasiūlė: „Nori padaryti sniego angelus?“
Mes esame šioje planetoje su daugybe prieštaringų paaiškinimų, kodėl mes čia. Kodėl nebūtų Aš spiraliu? Aš stebėjausi. Ir kodėl nebuvo visi kiti?
Pagyvenęs pastebėjau, kad nors šie egzistenciniai klausimai gali kilti ir kilti kažkieno galvoje, jie, atrodo, visada laikėsi mano
Kai sužinojau apie mirtį kaip vaikas, ji taip pat tapo manija. Pirmas dalykas, kurį padariau, buvo parašyti savo testamentą (kuris iš tikrųjų tik prilygo nurodymams, kokie iškamšos pateks į mano karsto vidų). Antras dalykas, kurį padariau, nustojau miegoti.
Ir galiu atsiminti, kad ir tada norėjau, kad greitai numirčiau, kad nereikėtų gyventi su pasikartojančiu klausimu, kas nutiks vėliau. Aš valandų valandas bandžiau pateikti paaiškinimą, kuris mane tenkino, bet atrodė, kad niekada negaliu. Mano atrajojimas tik dar labiau apsunkino apsėdimą.
Tuo metu nežinojau, kad turiu obsesinį-kompulsinį sutrikimą (OKS). Mano pasikartojančios krizės iš tikrųjų buvo kažkas, kas vadinama egzistenciniu OKS.
Tarptautinis OKS fondas egzistencinį OKS apibūdina kaip „įkyrų, pasikartojantį mąstymą apie klausimus, į kuriuos negalima atsakyti ir kurie gali būti filosofinio ar bauginančio pobūdžio, arba abu.
Klausimai dažniausiai sukasi:
- gyvenimo prasmė, tikslas ar tikrovė
- visatos egzistavimą ir prigimtį
- savęs egzistavimą ir prigimtį
- tam tikros egzistencinės sąvokos, tokios kaip begalybė, mirtis ar tikrovė
Nors jūs galite susidurti su tokiais klausimais filosofijos pamokoje ar tokių filmų kaip „Matrica“ siužetinėje linijoje, žmogus paprastai pereina nuo tokių minčių. Jei jie patirtų kančią, tai būtų momentiška.
Tačiau žmonėms, turintiems egzistencinį OKS, klausimai išlieka. Jo sukeltas išgyvenimas gali būti visiškai neįgalus.
Norėdami įveikti šių pasikartojančių „egzistencinių krizių“, kurias sukėlė OKS, nelaimę, aš sukūriau daugybę priverstinių
Aš praleisdavau valandas rujodamas, bandydamas kovoti su mintimis, pateikdamas paaiškinimus, tikėdamasis išspręsti įtampą. Beldžiau į medį, kai tik tiek pagalvojo apie artimąjį, mirštantį tikėdamasis kažkaip „užkirsti kelią“. Kiekvieną vakarą daviau maldą prieš miegą ne todėl, kad tikėjau Dievu, bet kaip „tik tuo atveju“ lažybas, jei mirčiau miegodamas.
Panikos priepuoliai tapo įprastu reiškiniu, kurį pablogino tai, kiek mažai miegojau. Kai vis labiau prislėgiau - kai OKS užėmė beveik visą psichinę ir emocinę energiją, kurią turėjau, pradėjau savęs žaloti būdama 13 metų. Pirmą kartą bandžiau nusižudyti neilgai trukus.
Būti gyvam ir nepaprastai suvokti savo egzistavimą buvo nepakeliama. Ir kad ir kaip stengiausi išsitraukti iš tos galvos erdvės, atrodė, kad nėra pabėgimo.
Aš nuoširdžiai tikėjau, kad kuo greičiau numirsiu, tuo greičiau galėsiu išspręsti šią, atrodytų, dugno neturinčią kančią dėl egzistencijos ir pomirtinio gyvenimo. Atrodė taip absurdiška užstrigti ant jo ir vis dėlto nepanaši į pirštų gaudyklę, kuo daugiau su tuo kovojau, tuo labiau įstrigau.
Aš visada maniau, kad OKS yra gana tiesmukas sutrikimas - negalėjau būti neteisesnis
Aš ne kartą plaudavau rankas ir netikrindavau viryklės. Bet aš turėjau manijų ir priverstinių dalykų; jie tiesiog buvo tokie, kuriuos buvo lengviau užmaskuoti ir slėpti nuo kitų.
Tiesa, OKS mažiau apibrėžiama pagal kažkieno apsėdimų turinį ir labiau pagal apsėdimo ir savęs raminimo ciklą (kuris tampa priverstinis), kuris gali nuvesti žmogų į spiralę sekinančiu būdu.
Daugelis žmonių mano, kad OKS yra „keistas“ sutrikimas. Realybė yra ta, kad tai gali būti nepaprastai baisu. Tai, ką kiti gali galvoti apie nekenksmingą filosofinį klausimą, įsipainiojo į mano psichinę ligą, sukrėtė mano gyvenimą.
Tiesa yra ta, kad gyvenime yra keletas dalykų, kuriuos galime žinoti. Tačiau tai taip pat daro gyvenimą tokį paslaptingą ir netgi jaudinantį.
Tai anaiptol ne vienintelis manęs tipas, bet tai buvo vienas sunkiausiai atpažįstamų, nes iš pirmo žvilgsnio tai gali atrodyti tokia tipiška, gerybinė minties kryptis. Vis dėlto, kai tas traukinys nuvažiuoja iš bėgių, jis tampa ne tik filosofiniu, bet psichinės sveikatos rūpesčiu.
Nors mano OKS visada bus iššūkis, vis labiau mokytis apie OKS buvo įgalinanti gydymo dalis
Kol dar nežinojau, kad turiu OKS, man įkyrios mintys buvo Evangelijos tiesa. Tačiau geriau žinodamas, kaip OKS veikia, aš galiu atpažinti, kada suku spiralę, panaudoti geresnius įveikos įgūdžius ir išugdyti savęs atjautos jausmą, kai kovoju.
Šiomis dienomis, kai turiu „O dieve, mes visi esame mėsos mašinos!“ akimirką, terapijos ir vaistų derinio dėka aš galiu viską apžvelgti perspektyvoje. Tiesa yra ta, kad gyvenime yra keletas dalykų, kuriuos galime žinoti. Tačiau tai taip pat daro gyvenimą tokį paslaptingą ir netgi jaudinantį.
Išmokti gyventi netikrumu ir baime - ir taip, galimybė, kad visa tai yra tam tikra kontroliuojama haliucinacija, kurią sugalvojo mūsų smegenų kompiuteriai, yra tik sandorio dalis.
Kai visa kita nepavyksta, norėčiau sau priminti, kad tos pačios visatos jėgos, kurios atnešė mums sunkumą, begalybę ir mirtį (ir visa tai keista, baisi, abstrakti medžiaga), yra taip pat atsakingas už „The Cheesecake Factory“ ir „shiba inus“ bei Betty White egzistavimą.
Ir nesvarbu, kokį pragarą mano OKS smegenys mane išgyvena, aš niekada to nepadarysiu ne būk dėkingas už tuos dalykus.
Samas Dylanas Finchas yra pagrindinis LGBTQ + psichinės sveikatos gynėjas, pelnęs tarptautinį pripažinimą savo tinklaraštyje „Let's Queer Things Up!“, kuris pirmą kartą paplito 2014 m. Būdamas žurnalistu ir žiniasklaidos strategu, Samas daug publikavo tokiomis temomis kaip psichinė sveikata, translyčių asmenų tapatumas, negalia, politika ir teisė ir daug daugiau. Semas, dirbdamas visuomenės sveikatos ir skaitmeninės žiniasklaidos srityje, šiuo metu dirba „Healthline“ socialiniu redaktoriumi.
